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家庭?家風?家庭文化建設


文體發展中心 李君


2014-02-26 來源: 文體發展中心
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  一、家庭的本質
  家庭是什么?
  現代漢語對于家庭的解釋是由婚姻與血統組成的最小的社會單位。這里所說的婚姻就是指一對成熟男女經過相知、相熟、相愛、最后走上結婚禮堂而完成的使命?;橐龅某跫夒A段沒有血統相關聯。而血統則是由婚姻孕育后誕生的另外一個小生命而產生的,也就是說,孩子的出現將夫妻原本屬于兩個世界的血脈有機的統一起來,家庭也就是由于有了孩子這個連接體,才逐步的走向完善。
  我國過去的許多家庭或許完全說不上由情感的升華而自愿組成。尤其對于眾多的普通人而言,男大當婚,女大當嫁是不可抗拒的規律,由此,父母之命、媒約之言式的婚姻曾經形成了幾代人先結婚、后戀愛的家庭格局。在這種家庭里,男人就是一個天,他們干大事、賺大錢,承擔家庭的重要職責,地位神圣不可侵犯。如茅盾筆下《子夜》里的吳蓀甫,是大資本家,大家庭的大掌柜,他的光環時時映照著家庭老老少少的生活范圍;巴金筆下《家》中的覺新,承繼香火,承繼家庭權利,不管其睿智機敏也好,不管其懦弱無能也好,男人就是全世界。與此同時,貧困的百姓家庭,落后的山鄉僻壤,仍然是這種規矩,男為尊,女為卑。這種以男性為主要中心的家庭,這種由于承繼子嗣或者作為一個完整的人都應該完成的婚育任務而組合起來的家庭,這種由于孩子的出現而穩固起來的家庭,如制度一樣雖生息不止,但剖析這種家庭,是被動的缺甚至帶有不平等因素的家庭。
  我國的家庭變革,或許開始于民主革命時期,由于外國先進思想的傳播,由于一大批有識之士的覺醒,于是出現了反對封建的強烈吶喊、出現了抗婚逃婚、出現了男女追求革命、出現了愈來愈多沖破牢籠自由戀愛的家庭,隨著這種家庭給人們帶來的滿意與活躍,隨著這種家庭在人類歷史長河中的合理與先進,解放以后,我國正式頒布《婚姻法》,明確婚姻的自主性,由此,一種新型的家庭格局逐漸形成。男耕女織,男女平等,互敬互愛,共同開創家庭航向,使家庭確實成了人們工作生活的港灣。
  切切實實關注家庭發展,令人耳目一新的感覺家庭活力是進入二十世紀八十年代。我國打開了改革開放的大門,世界性的高科技、新技術,作為人的生存價值,生命質量等的諸多先進思想和行為方式如縷縷新風吹了進來,國人的眼界豁然大開,表現在家庭里面,多元化的體驗生活,勤奮勞動,追求富足與享受文明越來越深入人心,尤為突出的是對家庭的注目、對家庭設施的大力投資、對家庭成員知識層面的要求,強調家庭的集體性活動以及女性在家庭中的靈魂性作用,“女強人”“女企業家”在社會上的涌現等等,使社會換發了生機,一片欣欣向榮。如從浙江溫州一帶的舉家北移,從內地向沿海一帶的齊家南下,由農村向城市的包圍等等;首先家庭式的小工業就為國家龐大的大工業補足了空缺,家庭技術工藝的全面開花,不僅方便服務了千千萬萬個家庭,而且確實也給服務與被服務的家庭帶來了經濟的繁榮、精神的愉悅,生活的豐富方便??梢哉f,改革開放的驚雷驚動了所有的中國家庭,一種團結向上,欣欣向榮的家庭格局如雨后春筍般涌現,家庭的基本內容形式沒變,而家庭的向上性與活躍性,家庭在人們心目中的真正內蘊卻發生了翻天覆地的變化。
  二、家風的內涵
  家庭是一種制度,家庭也是一種文化。由家庭而產生家風是家庭文化的核心。家庭是具體的,而家風卻是抽象的。家庭與家庭可能不一樣,有城市家庭、有農村家庭;有干部家庭、有工人家庭;有知識分子家庭、有藝術家家庭等等。他們的區別形式也許是生活環境的不同、物質基礎的不同、文化層次的不同、視野上的不同、接觸面的大小寬窄不同,這些是家庭限制的東西,有時候是不以人的意志為轉移的。我們說一個工人的兒子不可能一下成為市長的兒子,一個農民也不可能迅速變成藝術家。對于許多人而言,家庭有時限制了他的身份,家庭甚至定格了他的人生方式。作家史鐵生就曾在他插隊的鄉下發出過這樣的感嘆,“這里的農民有的聰穎過人,換一個環境他們可能成為科學家、藝術家;然而,整天面對黃土地求生存的現實使他們漸漸地如其祖輩一樣,日出而作、日落而息,取妻生子……”
  史鐵生說得再客觀不過,這就是家庭環境對每個人的給予,也就是說不同的家庭,甚至不同的環境造就著不同的人。但家風就與家庭不一樣,它不因為家庭的差異而呈現不同,相反,或許是一個名門望族,這種家庭表面上的繁榮卻掩飾了其自私、貪婪,互相傾軋的家風;或許一個普普通通的百姓之家,卻表現出許多博愛、善良、積極進取的家風;故而對于這個人人心中所有、所感、所悟的家風,雖然它來自于不同的家庭環境,但勤勉的家風在窮人家中有,在富人家中也有;講禮貌、講文明的家風在知識人家有,在尋常百姓家也有。家風多種多樣,但形成家風的源端來自于夫妻感情。
  我們說夫妻感情是家風的重要支柱。由夫妻感情營造出來的家庭風氣,在這里并不是一個抽象,它包括一個家庭的政治追求、精神追求、物質追求及生活觀念等等內容。人們常說家庭是社會的細胞,社會的風氣來自于各個家庭風氣的組合,因而營造一種高尚的、文明的、健康的、進步的家庭風氣就是我們社會目前所倡導的精神文明建設。
  “政治追求”在我們耳濡目染中似乎是一個大名詞,好像懸在空中的概念,跟任何一個人既有關系又無多大關系似的,象許多老百姓心中所想的,似乎有政治追求的人全是成大事業的人。分析我們每一個家庭的家風,其實這個政治追求就是這個家庭風氣的主流。一個家庭的成員尤以夫妻為主,熱愛自己所從事的工作,對國家和社會有強烈的主人翁意識與責任感,熱愛集體、熱愛人民、熱愛勞動、工作精益求精,處處嚴以律己,以榜樣的力量示范于家庭的每一個成員,這就是家庭的政治風氣,它不是空洞的理論上的說教于那些實現共產主義理想等詞匯與誓言,它是在具體的實在的實踐中體現出來的一種精神。如報紙宣傳的徐虎、孔繁森等等,他們那種于細微之中體現出來的政治追求、全心全意為人民的精神勢必會帶動其家庭風氣的向上與純潔。
  “精神追求”客觀講是對每一個人而言,而家庭中精神追求的高雅與平庸往往受家庭主要成員的影響。傳媒界經常介紹,一個家庭夫妻雙雙會彈琴,喜歡聽音樂,那么其他成員多多少少會對音樂敏感,當然作為精神追求也不能單純地看其表象的一個家庭中的文化與娛樂活動,精神的東西是無止境無限寬廣的,它可以是這個家庭成員的身心健康,也可以是家庭成員的互相體貼與尊重,知識分子家庭或許側重于讀書,旅游、文化味的凝重,而普通老百姓或許就是豐衣足食、兒女孝順,就是和家團結、熱熱鬧鬧。所謂合適的就是可行的用在家庭的精神風氣上也是如此。
  “物質追求”是個異常刺激人的字眼。人們的生存或許最離不開的就是物質條件,物質的原始義恐怕就是吃、穿、用。其實社會無論怎樣發展,科學無論怎樣尖端高深,最終都是回歸到為人的服務上來。既人類的一切活動就是為了延伸和提高人的生命質量,人的生命基礎永遠離不開物質追求這條軌道。家庭的物質追求仍然體現家風。如奢侈、鋪張的家風,精打細算節約的家風,隨著社會的前進,只不過這種物質追求的家風從低級在向高級延伸。諸如過去貧困年代,物質匱乏,人們只局限于吃飽、穿暖、看看樣板戲而已。家庭氛圍雖然祥和,但畢竟單調,現在的物質追求上了檔次,吃要講營養,穿要講時髦,住要講溫馨,家庭氛圍仍然祥和,但多彩了許多。
  雷同于社會形式的家庭在它的政治追求、精神追求、物質追求的大范圍下,一些恒久不變的觀念卻是家庭風氣的重要組成部分,也是人們最直接感覺的,最離的近或者叫實實在在每個人都親身體驗到的東西。比如家庭中的孝敬老人,培育子女,勤儉持家;比如鄰里關系,人際往來;比如審美情趣、業余愛好,還有家政管理等等,這些過程最能體現家庭風氣。還是追溯到夫妻的榜樣作用上來,所謂“二人同心,其利斷金”。如果一對夫妻互敬互愛,對老人恪守孝道,那么這種家庭風氣肯定情景融融。在教育子女問題上,夫婦有的放矢,配合默契,要求孩子做到的首先自己做到,給孩子樹立美的形象,這種正面影響定會產生良好的家庭氛圍;在處理家政方面既勤儉持家,又有合理安排,在鄰里關系上,不搬弄是非,寬以待人,樂于助人,那么這種家庭就會產生文明的、輕松的、健康的、積極向上的風氣。如果一個冷漠的家庭,一個封閉的家庭、一個生活能力與處事能力完全不盡人情的家庭,往往會導致家庭成員的怪異,甚至會給社會帶來許多不良的行為。
  家風這個很感覺化的詞匯,在每個家庭中客觀地滋生、發育乃至成形,它又從每個家庭的角角落落往外滲透、體現、進而對家庭中的每一個成員產生影響。因此說,家風實際上體現家庭文化。
  三、家庭文化建設
  小小家庭能夠產生偉大的行為,誕生偉大的人物,這與其家風的影響密切相關。而家風某種程度上代表家庭文化無可非議,但家風或家庭文化感覺屬自然形態,提到家庭文化建設這個高度就仿佛“工程”大了許多,它融進了新內容,它的提法科學、氣勢宏大,它令人振奮,它確實需要各個家庭去主動積極的去追求、去創建。
  英國學者泰勒曾說:“文化或文明就其廣泛的人種學而言,是一個復雜的整體,包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗及作為社會成員的人們獲得的才能與習慣。”我國學者梁瀨溟也認為:“所謂文化不過是一個民族生活的種種方面??偫ㄆ饋?,不外三個方面:一、精神生活方面,如宗教、哲學、科學、藝術等;文藝是偏重于感情的,哲學科學是偏重于理智的。二、社會生活方面,我們對于周圍的人—— 家族、朋友、社會、國家、世界——之間的生活方法,都屬于社會生活,一方面如社會組織、倫理習慣、政治制度及經濟關系是。三、物質生活方面,如飲食起居種種享用,人類對于自然界求生存的各種是。”
  這是學者對“文化”一詞的界說。
  對于家庭文化的確定,認為家風就是家庭文化,它們可以劃等號是一種觀點。也有的認為,家庭文化其一是指外在的家庭衛生、家庭整潔、家庭美化等表象化的環境面貌;其二是指家庭科學文化知識水平。既家庭成員內在的知識結構、學識水平、文化素養、工作技術能力等深層次的知識文化面貌;其三是指家庭成員的生活態度,包括情趣愛好、性格修養、交際能力、娛樂活動等精神面貌;其四是指家庭尊老愛幼、男女平等、互敬互愛、勤儉持家等家政面貌。
  縱觀家風的內涵、文化的內涵以及家庭文化的內容,不能看出它們之間的相同,如:政治的、精神的、物質的方面;知識、道德、習慣、風俗的方面;家族、朋友等等的方面,在家庭中處處都體現出來,因此,家庭、家風、家庭文化與社會文化是一個有機的統一體,它們是大文化在家庭中的具體反映。
  當前,黨中央強調抓公民道德建設,重點在提高人的思想道德和科學文化素質上下功夫,其實質就是人的工作,而做好人的工作,家庭就是第一學校,家庭文化建設就是一個大課題。
  曾經有的人對家庭文化建設不以為之,而當我們真正靜下來,耐心思考家庭這一切時,就會幡然大悟起來,家庭這個社會細胞,家風所帶來的真善美或假惡丑無不對國家對社會形成影響,因此,緊緊抓住家庭文化建設作為精神文明大前提下的公民道德建設的突破口,實是抓住了根本,抓住了關鍵。
  也有一些人可能會對家庭文化建設懵懵懂懂。對家庭與家風,他們能滔滔不絕,對文化建設這個知識味很濃的詞匯或許會感到陌生,或許會感到遲疑,這樣,建設家庭文化的目的,或者如何建設家庭文化就顯得尤為重要。
  從目的看:尊敬的越南老共產黨人胡志明曾說過:“很多家庭結合起來才組成社會。社會好,家庭才會好,家庭是社會的細胞,正因要建設社會主義,才必須建立好家庭”。家庭文化建設的初衷就在這里。
  從現實意義看:家庭是每個人都難以離開的休養生息、繁衍子孫、承上啟下的特殊領域,它對于人的種種思想、道德、志向、情緒、習慣都起著作用。尤其在我們社會主義初級階段,它還是人更現實的成長之地和更現實的保護傘,因此,營建家庭環境的寬松、家庭風氣的純正、家族成員間的和睦相親、家庭追求的健康向上是家庭文化建設中重要的支點。
  從深遠意義看:家齊,必然有助于國治。家庭文化建設的根本利益也就在這里。
  那么,家庭文化如何建設?
  其一:樹立正確的家庭婚姻觀念。隨著近幾年來我國經濟改革的不斷發展,婚姻家庭觀念也在發生變化。舊的傳統婚姻家庭觀念在減弱,在瓦解,新型的具有現代時尚的婚姻家庭觀念正在逐步形成;新與舊、現代與傳統、東方與西方婚姻家庭觀念的相撞擊,在一些地方,一些家庭出現了某種困惑,甚至家庭觀念發生了混亂,這就需要家庭文化建設的引導,要從我國國情出發、從有利于社會、有利于家庭穩定和社會生產力的發展出發,吸收我國傳統文化與外來文化的精華、揚棄或者抵制其糟粕,使家庭婚姻觀念朝著健康、文明、進步的方向邁進。具體就要求每個家庭成員之間既互相關心,融為一體,又尊重對方的獨立人格,平等相待;既尊重個人在婚姻家庭關系上的獨立性,又要求每個人對家庭、對社會并對自己抱負責的態度。
  其二、重視愛情、親情與友情。愛情無疑是人生歷程中最具有色彩的一頁。人生在世,不能沒有愛情生活,而家庭的建立與穩定,愛情就是基礎,但一個家庭僅有愛情是不夠的,作為一個完整的人生,作為一個美滿的家庭,還必須重視培育親情。親情這是一種由血緣關系而形成的感情聯系。我們每個人從小就在親情的滋潤下長大,因此,父母情、長輩情、兄弟姐妹情在各個家庭客觀存在。近幾年來隨著傳統大家庭的逐漸減少和獨生子女家庭的增多,親情也在發生變化,如“向下傾斜”式的對長輩老人的淡化與對自己子女的濃化,貴子女、賤父母,甚至虐待老人的傾向時有發生,連黑格爾都懂得“家庭關系中的孝順,應該得到國家的最高尊重”,因此,尊老愛幼這一中華民族的美德必須提倡,但要剔除封建孝道中“三鋼五常”的色彩,注入尊重先輩創業艱辛,學習先輩優良思想作風和豐富工作經驗等時代內容。在教育子女問題上,既要加強智力因素的培養,更不能忽視對非智力因素的提高。還有親屬關系,不能以貴賤以經濟條件為尺度,誰有權勢,就拼命套近乎,沒有錢勢則是一張冷臉,兩眼秋霜,巨人于千里之外。除了愛情、親情之外,友情也是一個家庭不可缺少的內容。友情象泉水一樣清澈純凈,它能體現家庭實力與價值,所以我們希望每一個家庭珍視友情,希望每一個家庭成員之間互相尊重、互相愛護、尊老愛幼、風雨同舟,體現溫暖關懷的融融之情。
  其三、創造濃重的學知識、學文化、學科學、學技術氛圍。沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊,沒有文化的民族是沒有希望的民族,同樣,沒有文化的家庭是愚昧落后的家庭。雖然近幾年我國家庭中的智力培養已呈現良好勢態,但不難看出,在其表面繁榮的背后,人們更多的是注重家庭享受,如家庭裝飾,家庭娛樂,家庭美化等等,而家庭書柜在許多家庭無足輕重,家人間的好學精神,家庭中強烈的讀書意識并不顯得蓬勃,作為家庭中的夫妻,往往是片面要求子女學習好,拿高分,考大學,往往在經濟上舍得請家教,拜老師,但本身的示范作用沒有或者很微不足道,因此,提倡家庭讀書活動,在家庭中形成一個你追我趕學文化、學科學的氛圍,對于提高家庭成員間的知識水平、文化修養,更好地適應時代,適應社會非常必要。
  其四、科學合理地管理好家庭經濟。近幾年來,雖然我們的生活水平有所提高,但不能與發達國家相比,國家經濟實力雖比過去顯著增強,但還不能盡如人意,仍然不能滿足人民群眾日益增長的生活需要,因此,在家庭中仍然要提倡艱苦奮斗精神,提倡勤儉持家精神,使每一個家庭在經濟安排上科學合理、適度消費、避免因計劃不妥而帶來的煩惱和更嚴重的后果。
  其五、積極開展豐富多彩自娛自樂的家庭文化活動。家庭文化娛樂活動曾經被許多人誤認為是家庭文化,未免淺顯,但它確實是家庭文化的一個組成部分。雙休日、節假日,以家庭為單位,唱歌、跳舞、郊游、聚會、烹調、縫紉、琴棋書畫、花鳥魚蟲,以及其它種種饒有興趣的業余愛好,不僅能增長知識、陶冶性情、廣交益友,還能使家庭環境更加多姿多彩,美好溫馨。
  總之,家庭文化建設是一項功德無量,功效無限的事業,如果人人都能為家庭的文明、健康、進步、向上而努力,如果每一個家庭都能在思想、文化、知識的熏陶下,融洽,幸福,人人都有一個美好、溫馨、催人奮進的家,那么祥和的社會,更加發達先進的高級社會就會早日實現。
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